論語と算盤を読み解く

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論語と算盤を読み解く

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こんばんは。えーと、今日はね、ちょっと外が蒸し暑くて、なんか頭がぼんやりしたまま収録に入ってるんですよ。まあ、それも含めて今夜の話に関係してくるかもしれないんですが。[pause] 『論語と算盤』に「人格と修養」という章があります。渋沢栄一が書いたこの章の中に、「元気」という言葉が出てくる。ごく普通の、あなたも毎日使うような言葉ですよ。でも渋沢は、この言葉に一章まるごと使って、わざわざ再定義しようとしている。その事実自体が、今夜ぼくが話したいことの核心なんです。元気って、何だろう。今夜はそこだけ、一緒に考えていきたいと思います。

渋沢が「元気ではない」と言ったものから話すと、具体的にこういう場面が挙げられています。お酒が入って声を荒げる、あるいは喧嘩になっても絶対に引かない——これを周りの人間が「あの人は元気がある」と言う。でねぼくは、これを読んで正直、今の話じゃないかと思ったんです。明治の話を読んでいるはずなのに。自尊心が強いことが、ある種の判断を狂わせる、交通事故みたいな傲慢さに転化する、と渋沢は言っている。共通しているのは「外に向かって爆発するエネルギー」を元気だと呼んでいる、その誤解なんですね。[pause] じゃあ渋沢が言う「真の元気」は何かというと、ここで孟子の言葉が出てきます。「浩然之気」。道理と誠意によって内側から養われ、外部の状況に流されず持続する精神力、と渋沢は説明している。爆発ではなく、持続。目立つかどうかではなく、継続するかどうか、なんです。それで渋沢は「現代の青年こそ」という言い方をしている。時代の変化期に一番消耗するのは、元気を「演じている」人間だ、という観察がそこにある、とぼくは読んでいます。ここで一段めくると、現代でも同じことが起きていると思っていて、採用の面接とか、社内の評価の場面で、積極的に発言するかどうか、テンションが高いかどうか、発言の量が多いかどうか——これが「元気があるかどうか」の指標として使われることが、あなたの職場でもあるんじゃないですか。静かに、長期にわたって仕事を続けている人間が「元気がない」と読まれる構造、それ、本当ですか、と言いたくなるんですが、でもこれは渋沢が言った「酔っぱらいの大声を元気と呼ぶ」構造と、ほぼ同型なんですよ。つまり渋沢の批判は明治の話ではなくて、「可視化できるものだけを評価する」という組織の認知のクセへの批判として、今も有効に機能している。最後にもう一個だけ。なぜ浩然之気が「道理と誠意で養われる」のか。感情の爆発は外部の刺激に依存しているから持続しない、とぼくは思っています。道理というのは、自分の行動の根拠を持つこと、誠意というのは、その根拠に対して自分が嘘をつかないこと——この二つが揃うと、評価されなくても動ける状態になる。渋沢が青年に言ったのは「元気を出せ」じゃなくて「元気を養え」なんですよ。この動詞の違い、指示ではなくて、内側からの設計を促している——そう読むと、ずいぶん話が変わってくる、とぼくは感じています。

あなたが誰かを「元気がある」と判断するとき、それは外に見えているものを見ているのか、それとも持続しているものを見ているのか——一度だけ、確認してみてほしいんです。組織でも、個人でも、どちらの元気を育てようとしているかで、たぶん三年後、五年後の状態はかなり違ってくる。[pause] 次回も同じ「人格と修養」の章から、別の訓話を扱う予定です。今夜は「論語と算盤を読み解く」をお聴きいただき、ありがとうございました。