#37 御朱印が街を動かす日

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#37 御朱印が街を動かす日

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真名板薬師堂、今回調べるまで知らなかったんですけど、行田にこんな場所あったんだって、ちょっと聖地を初めて発見した時みたいな気持ちになりました。

聖地巡礼も御朱印集めも「ここに来た証がほしい」という気持ちは同じだと思うんだけど——廃寺跡がいま御朱印を始めたのって、なにかきっかけがあったんですかね。

廃寺跡って維持するだけでもお金かかりますし、御朱印で人を呼んで修繕費を確保する、っていうのは現実的な答えなのかもしれないですね。

五百円・二種類・二部制って、がっつり稼ぐ設計じゃなくて「また来てほしい」という仕掛けに見える。

古墳と廃寺跡が同じ境内に並んでるって、わたし外に出るまでそれが普通だと思ってたんですよね——行田って地面の密度がおかしい。

普通に暮らしてたら古墳の隣で手を合わせる、っていう状況、外から来た人には「そこ一個でも十分すごいのに」ってなるはずなんだよね。

地元だと「まあいつでも行けるし」ってなりがちなのを、月一・二時間限定が「今日じゃないとダメだ」に変えてくれるんですよね——外からじゃなくて、わたしたちを先に動かすための仕掛けかもしれない。

ぼくは「まだ来ていない地元の人」への効き目の方が大きいと思っていて——「今月は行けなかった、来月こそ」という罪悪感が積み重なるほど行く理由が強くなる気がする。

八月十六日って初回だから、その日の御朱印は文字通り二度と手に入らないんですよね——わたしも行田を離れてた間に「まあいつでも」って思って逃してきたものが結構あって、その感覚と重なって、急に焦りを感じてます。

八月十六日は御朱印の配布時間の前後に奉納太鼓と供養祭が組まれてるから——「御朱印だけ取って帰る」じゃなくて、祭りごと体験させる設計になってると思う。

御朱印の前後に太鼓と供養祭があるって、「その時間にそこにいないと終わり」っていう構造で——「ぼっち・ざ・ろっく！」の結束バンドが文化祭のステージに立つあのシーン、終わったら二度と同じ瞬間じゃないって感じと、同じ緊張感がある。

文化祭のたとえは飛んだな——でも、二部の隙間に太鼓と供養祭が挟まってる構造、「御朱印もらったら帰れない」タイムテーブルになってるのが面白いと思う。

初回は太鼓と供養祭で「帰れない」設計があったけど、九月以降はその仕掛けなしで月一日曜日だけ——それでも来るかって言われたら、「来月こそ」の罪悪感が続く限りは来ると思ってて、でも三回目あたりで勢いが落ちそうな予感がある。

ぼくは逆に、九月以降の「第二日曜・午前十時から正午」という刻み方が、コアなファンを絞り込んで固定する効果を持ちそうだと思っていて——三回目で脱落した人の後に、「毎月第二日曜は真名板」が習慣になる人が残る気がする。

毎月来る人が残るとして、銅造伝薬師如来立像が県指定文化財だって知って来るのと、御朱印だけ目当てで来るのとじゃ、同じ「習慣」でも全然中身が違う気がするんですよね。

御朱印をもらう場所と如来像・古墳の位置関係、境内のどこに立てばどれも視界に入るかによって、「気づかせる設計かどうか」が決まると思う。

地図で見た時、御朱印の受付場所から如来像・古墳が一直線っぽくて——「もらいに行く」だけのつもりが、歩いてたら自動的に全部通過する配置になってたんですよね。