論語と算盤を読み解く

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論語と算盤を読み解く

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こんにちは、論語と算盤を読み解く、です。えーと、最近ちょっと気になってることがあって、まあこれ番組と関係ないといえばないんですけど、「待ちなさい」って言葉、あなたも最近誰かに言われたか、言ったか、どっちかは経験してると思うんですよね。子どもに言う場合もあるし、部下に言う場合もある。で、その「待て」って言葉が、本当に戦略として言ってるのか、それとも単に今動きたくないだけなのか、言ってる本人も案外わかってないことがある。[pause] 今日扱うのは渋沢栄一の「論語と算盤」、「処世と信条」という章です。どう世の中を渡るか、という実践的な話をまとめた章で、今日はその中の「時期を待つの要あり」という訓話を読み解きます。「戦え、ただし待て」——一見矛盾してるように見えるこのふたつが、この章にはそのまま同居してるんですが、「忍耐の話」として読むと、たぶん外れます。

渋沢がこの章で書いていることを、まず正確に置いておきたくて。渋沢の主張は「争いを避けよ」じゃないんですよね。青年時代には争うべきだと、むしろ明言してる。ただ長年の経験から、「因果の連鎖はある一定の時期に達するまで、人力では形勢を動かせない」という認識に至った、と書いている。官尊民卑の弊、つまり官僚や武士が偉くて商人や民間は格下、というあの構造を打ち崩したい気持ちがありながら、それでも時期が来るまでは大勢は変えられないと判断している。だから構造としては「正義のために戦う意志を持つ」と「時機を見極めて動く」の両立であって、どちらかを捨てているわけじゃない。[pause] で、ここで渋沢の実話をひとつ挟まないと、この訓話がただの処世術に聞こえてしまうんですよね。渋沢が24歳のとき、高崎城を乗っ取って横浜を焼き討ちにするという計画を、実際に立てています。本当に実行しようとした。それを止めたのは従兄弟で、「今やれば犬死にするだけだ」と説得されて断念した。渋沢はその時、誰かに「時期を待て」という教えを受けたんじゃなくて、止められることで身をもって体験した。後年に彼が語る「時機を見極めよ」という言葉の背景に、この24歳の断念があると見ると、言葉の重みがだいぶ変わってくる。抽象的な処世訓ではなくて、自分が実際に「間違えかけた側」として書いているわけですから。それ、本当ですか、って聞きたくなるくらい、訓話として綺麗にまとまりすぎてる部分があるんですけど、でもこの実話は残ってる。ぼくはそこが重要だと思っていて、経験から帰納された言葉と、後から意味づけされた言葉って、外形は似てるんですよね。で、この訓話の場合は、おそらく両方が混ざってる。今の現代でこの「時期を待て」という言葉がどう使われるかというと、たぶんあなたも見たことあると思うんですけど、現状維持とか先送りを正当化するときに引っ張り出されやすい。「今は時期じゃない」「もう少し待て」——でも渋沢が言っているのは、「戦う意志を保ったまま待つ」ことなんですよね。待つのは戦略であって、諦めじゃない。もうひとつ骨抜きのパターンがあって、「忍耐強く待つことが処世の要」という結論だけを受け取ると、これはそのまま「お上に従え」「波風を立てるな」という話に聞こえる。でも渋沢はその直前に「官尊民卑に極力争いたい」と書いてる。戦う対象をはっきり持った上での待機であって、無抵抗の受け入れじゃない。データで見ると、逆なんですよね——というか、原文を読むと逆なんですよ。「時機を待つ」と「諦めて合わせる」は、外から見ると同じ行動に見える。でも内側にある意志の有無で、まったく別物になる。渋沢はその区別を意識して書いているんですが、受け取る側はそこを流しやすい。もうひとつだけ構造として面白い点を置いておくと、渋沢はこの訓話を「青年に勧める」という形で書いています。つまり自分が若い頃に知らなかったことを、後から整理して伝えている。24歳の計画断念が、60代・70代の渋沢にとってどう位置づけられているか——「あの時待ったから生き延びた」という事後的な意味づけが、この訓話の説得力の一部を支えている可能性がある。経験から帰納した処世観であることと、それが後付けの合理化である可能性の両方を、フラットに見ておく価値はあるんじゃないかと、ぼくは思っています。

「時期を待て」という言葉を、あなたが誰かに言うとき、あるいは誰かから言われるとき、その言葉の下に戦う意志がまだ残っているかどうか——そこを確認せずにその言葉を使っていないか、ちょっと問い直してみる価値はあると思っていて。待っているのか、諦めているのか。その区別を、あなたは今どうつけていますか。[pause] 次回も「論語と算盤」から別の訓話を読み解きます。論語と算盤を読み解く、でした。