論語と算盤を読み解く

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論語と算盤を読み解く

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えーと、今日はね、収録前に少し本棚の整理をしてたんですよ。で、渋沢栄一の『論語と算盤』を棚から引っ張り出した時に、表紙がもうだいぶ日焼けしてて、ああこれ何回読んだんだろうって思いながら、あらためてパラパラめくって。まあそういう気分で今日は始めたい感じです。今日扱うのは『教育と情誼』の章でね、渋沢がここで立てている問いって、ぼくからすると今も全然古びてない。「現代の青年はダメになったのか」という問い——これ、あなたも職場や学校でなんとなく聞いたことある問いじゃないですか。で、おもしろいのは渋沢の答えが「ダメになった」でも「いや変わらない」でもない、第三の形をしてるところで、それを今日は一緒に見ていきたいと思います。

まず渋沢が最初にやっていることって、「昔と今の青年を比べる」という議論そのものの構造に手を入れることで、ぼくはここが一番鋭いと思ってる。昔の「優秀な青年」って、要するに武士や豪農など、そもそも教育にアクセスできた人間だけを指してるんですよ。四民平等以前は、学ぶ機会そのものが身分によって絞り込まれていた。だから今で言えば、難関私立の合格者だけを見て「この世代は優秀だ」と言うようなもので、それ、本当ですか、っていう話になる。万人が教育を受けるようになれば、品性にも学力にもばらつきが出るのは構造上当然のことで、渋沢はそれを「劣化」と呼ぶのは比較として成立していない、とはっきり言っている。[pause] ただ、渋沢はそこで止まらなくて、むしろここからが本題で。智識——つまり知識や技術の習得——に偏った教育が、「何のために学ぶのか」という問いの軸を青年から抜き取ってしまっている、というのが渋沢の本当の問題提起なんですよ。論語が説くような、精神修養や倫理的な基軸——渋沢はそれを「心の学問」と呼ぶわけですが——これが抜けた状態では、知識は手段であることを忘れて、知識を持つこと自体が目的に化けていく。で、これって現代の採用・育成の現場を見ると、ぼくはすごくリアルに感じるんですよね。「あなたは何を学んできましたか」という問いには、資格とかツールとか、答えやすいものが並ぶんですよ。でもその次の「なぜそれを学んだんですか、何に使いたいんですか」って、面接でちゃんと掘り下げられる場面ってどれだけあるかな、と思って。評価しやすいものだけを評価し続けた結果、評価されない部分が育ちにくくなっていく——これは個人の怠慢じゃなくて、制度・組織の設計の問題として見る必要があるとぼくは思う。[pause] それと渋沢の立ち位置についても確認しておきたくて、渋沢自身は算盤と論語、つまり経済・実務と倫理・精神、この両方を切り捨てずに生きた人なんですよ。だから渋沢の警告って「心の学問を教えろ」という道徳説教とは違って、「学問の目的という問いを外した時に学ぶ側が何を失うか」を構造として見ていた、という読み方がぼくにはしっくりくる。しかも渋沢は「現代の青年にも人材は多い」と明示もしている。悲観でも楽観でもなく、構造を整えれば育つ、という見方——これ、見落とされやすいと思うんですよね。

えーと、まとめに入っていくとですね、渋沢の問いを今日のあなた自身に置き換えてみてほしくて。あなたが今持っているスキルや資格、それって「何のため」という問いとセットになっているか、ちょっと確かめてみてほしいんですよ。それは自分を責める話じゃなくて、そういう問いを立てる機会が、自分の職場や学校の周りにそもそもあったかどうかも込みで、一度立ち止まって考えてみてほしいということで。次回は『算盤と義理』の章を読んでいきます。お金と誠実さはどこで結びつくのか、渋沢がここでどういう論理を組んでいるか、これもなかなか現代に刺さる話なので、ぜひ聴いてください。論語と算盤を読み解く、でした。